《金易寶》是一張《易經(jīng)》“卦錦”它經(jīng)力了清朝、民國、土改、四清、和文化大革命，它見(jiàn)證了中國社會(huì )由文化專(zhuān)制到逐漸認知和尊重。

清朝姚天錫祖師對其修煉高功狀態(tài)下的氣機運行路徑和體悟真實(shí)的記錄，它包含了《周易》大旨、黃老道學(xué)、孔子論述《易經(jīng)》的系辭、神仙爐火修煉術(shù)等相關(guān)學(xué)理。

“靈圖”出現后懸掛在廣州愛(ài)育善堂供眾人祈福、修煉，特別是啟發(fā)人們如何認識矛盾和解決矛盾，開(kāi)啟智慧。各信眾遇上新居入伙、開(kāi)業(yè)、小孩讀書(shū)必請傳人帶上“靈圖”回家懸掛迎香祈福。姚祖師年老回鄉把“靈圖”和儀軌傳給愛(ài)育善堂經(jīng)理何頌祥，1945年日本飛機轟炸廣州，炸毀了愛(ài)育善堂，在生命最后時(shí)刻何頌祥把“靈圖”和儀軌傳授給兒子何志俠（何福林）帶回肇慶鼎湖?；剜l后何氏族人在特殊的環(huán)境下保持了對“靈圖”祈福同時(shí)進(jìn)行教育家人自強不息、厚德載物。何氏族人何彥芳從58年考上華南理工大學(xué)后出現了一批優(yōu)秀人才。

1980年“靈圖”傳到第五代何永麟，他帶上“靈圖” 走遍大江南北、拜訪(fǎng)專(zhuān)家學(xué)者，在2005年把其復制整理后申請了國家版權，專(zhuān)利，用傳統工藝和現代科技，制作了《紅木至尊版》、《黃金版》，并在2008年帶上作品參加中國民間文藝家協(xié)會(huì )在北京（集美）精品博覽會(huì )獲金獎并在2009年獲中國民間文藝最高榮譽(yù)“山花獎”。

《金易寶》獲獎后引起行業(yè)專(zhuān)家和學(xué)者的關(guān)注，中國民俗學(xué)家北京大學(xué)教授段寶林，中國社科院專(zhuān)家曾傳輝等人指出：“該民間信仰是將易學(xué)作品作為信仰對象，屬我國民間信仰中的靈符信仰，與普通自然崇拜、祖先崇拜等同屬民間信仰的不同形式。在信仰群眾看來(lái)，《金易寶》是姚天錫祖師在自身修煉達到高功狀態(tài)下繪制而成，可以溝通天人，是“易以陰陽(yáng)通大道”的見(jiàn)證，從形式到內容都不是對易學(xué)作品簡(jiǎn)單的抄錄和匯集，更不同于世俗的人文著(zhù)作或藝術(shù)制品，

同樣，我們在《金易寶》的文物中，可以看到《易經(jīng)》對吉兇答案的辯證內容。如在“大吉”時(shí)，往往要注意不要麻痹大意：在“大兇”時(shí)，則說(shuō)還有逢兇化吉的可能。要人們行事時(shí)要非常慎重，全面審察時(shí)事的本質(zhì)，不要被表面現象所迷惑，不要簡(jiǎn)單化、絕對化。

《金易寶》的編排和抄寫(xiě)方法，就盡量突出《易經(jīng)》中的可貴的辯證法思想。如用紅字抄錄了一些重要的警句、諺語(yǔ)：“天行健，君子以自強不息”！“道濟天下”！“易易之謂易”，“一陰一陽(yáng)之為道”,“崇德廣業(yè)”、樂(lè )天知命（命即天命，指自然規律）等等。這些可貴的思想都是中華文化之精華，也是中國人民生活經(jīng)驗之總結，值得我們珍視。

它不僅有優(yōu)美的物質(zhì)文化，而且也是很好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有很深的思想意義與文化價(jià)值，并且在工藝制作上也很有特色。但由于是家族傳承，很容易失傳而造成文化遺產(chǎn)的損失，因此，建議予以切實(shí)的保護，把它列入國家保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名錄之中?！?/p>

文藝精品的開(kāi)發(fā)，《金易寶》傳承作品能獲“山花獎”證明傳承人選擇用傳統工藝與現代科技傳承與發(fā)展的思路是對的，所以傳承人運用公司的力量和敢為人先的精神全力開(kāi)發(fā)《金易寶》系列作品。